[ Pobierz całość w formacie PDF ]
y sus distintas clases y las diversas especies de minerales, y lo que es propio a cada
especie de ellas.
7ª Contenida en el libro de las plantas, trata de aquellas cosas en que convienen
las especies de plantas, y de aquellas cosas que son propias de cada especie; lo cual
es una de las dos partes del estudio acerca de los compuestos de partes
desemejantes.
8ª Contenida en el libro de los animales y en el libro del alma, estudia aquello en
que convienen las diversas especies de animales y lo que es propio a cada una de
ellas, y es la parte segunda del estudio sobre los compuestos de partes
desemejantes.
Da, pues, la ciencia física en cada especie de estos cuerpos sus cuatro
principios y los accidentes que siguen a estos principios.
Este es el resumen de lo que estudia la ciencia física, y éstas son sus partes y
todo lo que se refiere a cada una de ellas. [63]
Tratado de la ciencia metafísica
Se contiene todo este capítulo en su libro de [Aristóteles] Sobre lo que hay más
allá de lo físico.
La metafísica se divide en tres partes:
La 1ª trata de las esencias y de sus accidentes, en cuanto que son esencias.
La 2ª trata de los principios de las demostraciones en las ciencias especulativas
particulares, y es la que determina a cada ciencia por la especulación de una esencia
propia, v. gr., la Lógica, la Geometría, la Aritmética y las demás ciencias últimas
particulares que se parecen a éstas; se ocupa también de los principios de la ciencia
de la Lógica, de los principios de las ciencias matemáticas y de los principios de la
ciencia física, busca la verdad de ellas y enseña sus propiedades características;
estudia las opiniones erróneas que los antiguos expusieron acerca de los principios
de estas ciencias, por ejemplo, la opinión de los que creían que el punto, la unidad,
las líneas y las superficies eran sustancias y separadas, y otras opiniones semejantes
a éstas sobre los principios de las restantes ciencias, opiniones que destruye y cuya
falsedad demuestra.
La 3ª parte trata de las esencias que no son cuerpos, ni están en cuerpos.
Acerca de ellas estudia primero si es esencia o no, y demuestra que es esencia; luego
si son muchas o no, y prueba que son muchas; después si son finitas o no, y
demuestra que son finitas; luego si son igualmente perfectas o son diferentemente
[64] perfectas, demostrando que son distintas en perfección. Demuestra
seguidamente que estas ciencias, según su multitud, se elevan desde las más
imperfectas hasta las más perfectas, y que las más perfectas llegan hasta un límite
último de perfección, más allá del cual no es posible ya que se encuentre algo más
perfecto ni es posible que haya cosa alguna que sea fundamento o causa en
semejante grado de su ser, ni tenga igual ni contrario; hasta llegar al ser primero,
antes del cual no es posible que exista ningún otro, al ser precedente, al cual no es
posible que lo preceda otra cosa alguna, al ser cuya existencia no es posible que se
tome de otra cosa alguna que sea su causa. Este es el ser eterno y primero en
absoluto, el único.
Demuestra [esta parte] que los demás seres son posteriores a aquél en la
existencia, y que aquél es el uno, el primero, el que da unidad a todos los demás
seres fuera de él; que aquel ser es la verdad primera, que da la verdad a los demás
seres que tienen verdad. Y demuestra también cómo hace esto; y que en aquel ser
no es posible la pluralidad por ninguna causa ni manera, sino que él es, por el
nombre y por la significación, más uno, más ser, más verdad que cualquier cosa
fuera de él, a la que se llama una, o ser o verdad. Demuestra, finalmente, que este
ser que tiene estos atributos es el que debe creerse que es Dios (¡grandes sean sus
alabanzas!); y considera todos los demás atributos que se han descrito, aplicados a
Dios (¡ensalzado sea!), hasta que los enumera todos.
Enseña después cómo las esencias vienen al ser por El y cómo los seres
provienen de El. Trata luego [65] del orden de las esencias y de la manera en que
resulta este orden, y a qué cosas hay que mirar en cada una para ponerla en el orden
en que está. Demuestra el modo de la relación entre ellas y de su armonía, y con
qué cosas se produzca esta armonía y relación. Va considerando luego las restantes
operaciones de Dios (¡grandes sean sus alabanzas!) en las esencias, hasta
enumerarlas todas. Demuestra que El, en sus operaciones, no tiene injusticia, ni
defecto, ni duda, ni mala conducta, ni mal proceder, y, en suma, que no hay defecto
o imperfección ni mal alguno en estas operaciones.
Refuta, por fin, las opiniones erróneas acerca de Dios (¡multiplíquense sus
alabanzas!) y de sus operaciones, de las cuales opiniones resulta una imperfección
[ Pobierz całość w formacie PDF ]